Главная › Пресс-центр › Проекции к Году единства народов России

Проекции к Году единства народов России

В Год, объявленный Президентом России Годом единства народов России, фасады петербургских зданий украсила яркая и содержательная инсталляция, посвященная культурному и национальному многообразию России. На брандмауэрах зданий в разных районах города появились семь световых проекций, каждая из которых воспроизводит воссозданный по материалам коллекций Российского этнографического музея образ представителя одного из этносов России в традиционном костюме. Световые композиции знакомят жителей и гостей города с коренными народами Севера, Поволжья, Урала, Дальнего Востока и Центральной России.

Все костюмы и предметы, ставшие основой проекций, относятся к XIX – началу XX века. Их подлинники хранятся в фондах Российского этнографического музея – одного из крупнейших научных и культурных центров страны, сохраняющего и представляющего наследие народов России.

Проект призван напомнить о значимости межнационального согласия, сохранения и популяризации культурного наследия и многообразия народов нашей страны, уважения к традициям, языкам и обычаям всех народов России.

Световые проекции будут работать в соответствии с графиком работы наружного освещения в течение всего 2026 года (с краткими перерывами на иные проекции, посвящённые праздничным и памятным датам Петербурга).

Большой пр., В.О., 70.

На фотографии чувашка и нанаец.

Чувашка: Чуваши – народ, проживающий в Среднем Поволжье.

Праздничный костюм замужней женщины низовых чувашей с полным набором серебряных украшений. Головной убор состоит из вышитого полотенца и шапочки с монетами, бисером и кораллами. Конец XIX – начало ХХ вв,

Нанаец: Нанайцы – народ, проживающий в нижнем течении Амура. Охотники, рыболовы и собиратели. На фотографии – мужской летний праздничный костюм. Он состоит из берестяной конусовидной шляпы с традиционным орнаментом из «дымленой» (зачерненной сажей) бересты, кафтана из рыбьей кожи и головной охотничьей накидки с традиционным криволинейным орнаментом. Конец XIX – начало ХХ вв.

Каменноостровский пр., 26-28.

На фотографии саам и башкирка.

Саам: Саамы или лопари – жители так называемой Лапландии, северной частей Норвегии, Швеции, Финляндии и Кольского полустрова.

На фотографии представлен праздничный комплекс зимней мужской одежды у финских саамов. Выполнен в традиционной цветовой гамме характерной саамам. Изготовлен из сукна темного цвета с вставками красного и желтого цветов. Головной убор «верики-кохпир»оторочен мехом оленя. Северная Финляндия, конец XIXв..

Башкирка: Праздничный костюм молодой замужней женщины в головном уборе «кашмау» из кораллов и монет с подвесками ювелирной работы. Вторая половина XIX в.

Кондратьевский пр., 14.

На фотографии русская и нанаец.

Русская: Костюм новобрачной, надевавшийся на второй день свадьбы. Тульская губерния, Новосильский уезд. Вторая половина XIX века.

Московский пр., 91, лит. А.

На фотографии саам и татарка.

Саам: Саамы или лопари – жители так называемой Лапландии, северной частей Норвегии, Швеции, Финляндии и Кольского полуострова.

Татарка: Казанские татары. Костюм замужней состоятельной женщины. Головной убор состоит из вышитого головного покрывала «орпек» и позументного налобного украшения «битлик». На груди – нагрудник из позумента. Середина – вторая половина XIX в.

Шпалерная ул., 44Б.

На фотографии чувашка и нанаец.

Чувашка: Праздничный костюм замужней чувашки средненизовой группы. Головной убор состоит из вышитого головного полотенца и шапочки с монетами и бисерными украшениями. Шейно-наспинные украшения из бисера и бус; Конец XIX в.

Шушары, Новгородский пр., 10.

На фотографии башкирка и алеут.

Алеут: Алеуты – коренные жители Алеутских островов и северного побережья Тихого океана. Вся их жизнь неразрывно связана с охотой на морского зверя. На фотографии представлен охотник в промысловом костюме, надеваемом через голову, непромокаемой камлейке, сшитой из кишок морских животных, и деревянном головном уборе с широким козырьком, раскрашенном минеральными красками и украшенном резной костью и китовым усом.

Наб. Обводного канала, 89.

На фотографии алеут и русская.

Алеут: алеуты – коренные жители Алеутских островов и северного побережья Тихого океана. Вся их жизнь неразрывно связана с охотой на морского зверя. А картинке представлен охотник в промысловом костюме: надеваемой через голову непромокаемой камлейке, сшитой из кишок морских животных и деревянном головном уборе с широким козырьком, раскрашенном минеральными красками и украшенном резной костью и китовым усом. Алеутские острова. XIX век.

8-я линия В.О., 85 А.

На фотографии чувашка и саам.

Чувашка: Чуваши – народ, проживающий в Среднем Поволжье. Праздничный костюм замужней женщины низовых чувашей с полным набором серебряных украшений. Головной убор состоит из вышитого полотенца и шапочки с монетами, бисером и кораллами. Конец XIX – начало ХХ вв,

Саам: Саамы или лопари – жители так называемой Лапландии, северной частей Норвегии, Швеции, Финляндии и Кольского полуострова. На фотографии представлен праздничный комплекс зимней мужской одежды у финских саамов. Выполнен в традиционной цветовой гамме характерной саамам. Изготовлен из сукна темного цвета с вставками красного и желтого цветов. Головной убор «верики-кохпир»оторочен мехом оленя. Северная Финляндия. Конец XIX века.

Инициатива реализована совместно с Российским этнографическим музеем, Комитетом по энергетике и инженерному обеспечению Санкт-Петербурга, «Ленсветом» и Комитетом по градостроительству и архитектуре.